Resumo publicado no Jornal Serras de Ansião
Primazia do primeiro conhecimento no livro Perspetiva Global da Arqueologia Histórica e Arte da Vila e do Concelho de Ansião, de 1986, do Padre José Eduardo Reis Coutinho.
Seguido do livro da Confraria do Dr. Manuel Augusto Dias, que o meu amigo Henrique Dias, enviou em PDF em 2019. Mais tarde, a Dra. Teresa Falcão ofertou-me um exemplar na biblioteca.
De exaltar júbilo às suas mesárias,
fiéis guardiãs, do seu egrégio espólio; Alvará de 1624 do rei Filipe III e, o das
Feiras Francas de 1697, Compromissos e, Estatutos assinados por apelidos vivos
- Freire, Fernandes, Rego, Nunes, Afonso, Viegas, Antunes, Cardoso, Roiz
(Rodrigues) Pires, Simões, Borges, André, Mateus, Neno, Luís, Dias.
Em 1996, o Dr. Manuel
Dias correlacionou o arquivo da Confraria, missão difícil e, trabalhosa com muitas horas a interpretar caligrafias, na transcrição documental , pioneira e inédita (…) documentos muito incompletos,
sem a morada de onde vinham os novos confrades, nem de quem dava a esmola, pese
a grande dificuldade da ortografia e falta de folhas conseguiu-se fazer
levantamento por sexo entre 1661 e 1716 (…) Ao longo de 39 anos
analisados, foram identificados 334 Lugares de origem de 2236 confrades (...) Conseguimos apurar 334 Lugares dos quais 254 são de fora do concelho de Ansião. A que correspondem 1578 confrades, dos quais só 29% são da freguesia de Ansião - a que correspondem 426 confrades e 51% das restantes freguesias do concelho, a que correspondem 212 confrades, isto é 9,4% da entrada de novos irmãos com morada conhecida (...) Ao longo de 39 anos analisados , destaque aos 10 Lugares que fornecem maior número de confrades:
Pedrogão com 51
Minde com 149
Lousã com 81
Ansião com 64
Sarzedela com 63
Sertã com 63
Constantina com 62
Mira d'Aire com 54 (diz o autor este nome nunca é referenciado mas como os confrades de Mira se inscrevem sempre com os de Minde, e pela proximidade se concluir que se trata de Mirad'Aire)
Pedrogão Pequeno com 43
Coimbra com 40
Além dos 10 lugares fora de Ansião , podemos apresentar o numero de terras de fora do concelho, de onde , no período referido se inscreveram 20 ou mais confrades
Pombal 26
Palheiros 25
S Frutuoso - Ceira 25
Cernache do Bonjardim 25
Arega 22
Almalaguês 20
Águas Belas 20
Reguengo 20
As terras mais distantes indicada como morada dos confrades: Londres e Angola fora de Portugal,
Estremoz , Avis, Abrantes, Coruche, Golegã, Lisboa, e Oliveira do Conde - Carregal do Sal,) que o autor não correlacionou (…) conhecimento mais profundo da comunidade que lhe deu vida (…) na forma de fazer uma “história total” que não exclui nada nem ninguém (...)
um dado interessantíssimo em que se escreveu o maior numero de confrades em 1668 com 256 novos confrades, os quais vieram de terras fora do concelho de Ansião- diz o autor que o facto de tanta gente ter vindo à Constantina a Nossa Senhora da Paz esteja relacionado com o Tratado que acabava com as guerras da Restauração, que duravam desde 1640 e foi assinado a 5 de janeiro de 1668 em Madrid.Clérigos e Famílias mais importantes que se inscreveram na Confraria1663 Fr e Pª frei (como aparece nos livros - Talvez Frei Freire Pereira ? 1663 Capitão José Antunes e esposa Antónia Francisca de Minde - 40 réis1663 Padre Gregório Miz 10 réis1666 Dr. Manuel Dias da Silva e sua mulher D Mariana de Ansião - 50 réis1666 Padre Manuel Antunes - 10 réis da paroquia de e Pedrogão1666 Padre D Leandro do Paraíso, frade de Satan Cruz de Coimbra -20 réis1666 Padre Luís Domingos Tavares - 20 réis, Tojal Sertã1667 Padre Manuel Mateus - 20 réis1667 Padre Gregório Roiz(da paroquia de Havis e se assentou com a sua mãe) de Pedrogão 1667 Padre Manuel Lopes - 20 réis da paroquia da Aguda1667 Padre Tomé Antunes -20 réis, da paroquia de Areias1668 D. Velasquez Sarmento e mãe D. Sebastiana de Almeida e seu filho Dom João Sarmento -100 réis1668 Prelado Simão Dias 2 oliveiras 1668 Padre António de Queiroz - 20 réis da paroquia de Miranda1668 Padre Manuel Roiz - uma oliveira1669 Padre Manuel Curado - 20 réis da paroquia da Lousã1672 Padre Gregório Martins de Pedrogão, 50 réis de esmola da paroquia de Palhais (Chão de Couce)1673 Padre Manuel Pessoa Durão -200 de Ourém 1674 Francisco de Carvalho (almoxarife das 5 vilas) 250 réis de Chão de Couce 1675 Padre João - 50 réis de Pedrogão Pequeno1676 Padre João Alures 200 réis de Miranda do Corvo1676 Francisco Ferraz Coelho, D Antónia da Costa sua mulher, João Ferraz Velho, seu filho, Francisco Ribeiro? da Azambuja , seu filho, D Isabel da Azambuja, sua filha, Fernando Ribeiro? da Azambuja, seu filho; Helena Coelha sua criada ; Mara dos Santos sua criada; e Domingos Francos eu criado - 450 réis1676 Padre António Travassos - 50 réis, de Águas Belas Prefácio do livro da Confraria de NSPaz pelo Dr. Vítor Faveiro (...) A história de uma terra e suas gentes, passa, indubitavelmente pelas suas instituições (…) por contribuir, por certo, para um conhecimento mais profundo da comunidade que lhe deu vida (…) na forma de fazer uma “história total” que não exclui nada nem ninguém. A Confraria que, apesar de ser laica, tinha objetivos pios; organizar a devoção a NSPaz.
Aos meus olhos:
Pese registo aquém à temática quase inédita, jamais a temática mereceu Dissertação de Mestrado.
Cujo conteúdo se mostra incompleto, ao não coligir informação e presumir considerações. A leitura desenvolve-se com a transcrição dos manuscritos por ordem sequencial de acontecimentos. Ressalta no ceio da Confraria, realidades até hoje em penumbra, e não foram postas a descoberto, quiçá suscetível a alguns de fé mais arreigada, que em Democracia, muito se respeita. Mas, o passado é oq ue foi e devia ser contado, sem medo! Na verdade muitos livros não se venderam, com exemplares pela Biblioteca depois de terem andado pelo Centro Cultural e,...
Em ênfase a sociedade laica que instituiu a Confraria
Jamais abordada a chegada de judeus asquenazes fugidos de Espanha depois de 1492, os chamados cristãos novos. A mistura de genes em gerações e séculos de cruzamento, persiste na região. Evocar povoadores vindos da Galiza , com raízes de judeus sefarditas, celtas e, outros povos ali aportados por mar vindos do Mediterrâneos; gregos, italianos e fenícios, entre outros, com os mouros que ficaram após a reconquista cristã. Referenciados clãs judaicos pela minha bisavó materna Brízida Ferreira, da Mouta Redonda, Pousaflores, que os transmitiu ao neto - Alberto Afonso Lucas - as colónias de Fariseus e Galileus nas Cinco Vilas, com menção na Crónica da História de Pousaflores.
Os judeus foram obrigados a professar a religião cristã, senão seriam expulsos de Portugal. Povo de cariz inteligente e letrado, deliberadamente profanaram a Fé Católica, sem a assumir e, a igreja nem se deu conta, ou deu, mas, como lhe era propicio pela riqueza que se granjeava, tenha fechado olhos...Tratava-se de um povo de oposição ferrenha ao Cristianismo, rendido através dos tempos numa figura de fanáticos e hipócritas que apenas manipulavam as leis para seu interesse e fomentar riqueza. Esse comportamento e modo de viver, deu origem ao termo "fariseu" para explicar a razão de tanto milagre e romaria no séc. XVII em suporte na esperança encapuçada de cura milagrosa, em gente beatizada e analfabeta, por isso o êxito.
O livro do Dr. Manuel Dias, serviu ainda de alavanca ao pedido da Câmara de Ansião, ao IGPAR, para classificação da Capela da Constantina, como Imóvel de Interesse Público. Saiu no Diário de Notícias em 24 de abril de 2013 (…) o valor da Capela enquanto testemunho simbólico ou religioso, estético, técnico e material intrínseco e, a sua conceção arquitetónica e paisagística. Severim Faria, na sua visita em 1625 - chamou-lhe Igreja.
Contudo desvendar o passado obriga a falar direito do que realmente aconteceu. Na Cronologia dos Monumentos Nacionais não há menção de escavação arqueológica ao morro do sítio da capela que aponta para possível podium romano? E ainda sobre as colunas do alpendre que foram esculpidas em 4 meses ?O tempo que demorou ampliar a ermida na capela atual? Quiçá, ou são reutilização ou, vindas de outro podium do sítio da atual matriz, ou não, trata-se de arte de lavrante quinhentista, ao jus do nicho do altar da Senhora e arco triunfal na simbologia aos afetos de anjos alados. Como faltou aprofundar em âmbito antropológico a voz do povo, das suas memórias ao eclético ; túneis de mouros e de um Menino Jesus em ouro, enterrado à passagem dos franceses....o que parece existe é outro Menino Jesus de terracota... Jaz no adro uma grande pia de água benta, a servidão de lava-mãos – teria sido da primitiva matriz de Ansião - em 1807 as pias de água benta foram consertadas…
Tantas vezes para visitar a Constantina, aconteceu em agosto de 1990 – pasmei, ao galilé de colossal colunata, à laia do rico templo de Diana!
O rei D. Filipe III, de Espanha, assinou os Estatutos da Confraria, em Lisboa e, jamais passou na Constantina, tal como em 1669, o príncipe Cosme de Médicis.
Dissecar excertos do livro de 1996 a Confraria de Nossa Senhora da Paz
(...) Em 1786 roubo na capela, vários objectos em ouro foram roubados da NS da Paz durante a noite com arrombamento da porta a norte.» Sem especificar os objectos roubados.
(...) Em 1811 as invasões francesas na sua passagem a feira de 24 de janeiro não se realizou, nem missas, as casas e alpendes da confraria foram incendiados.
O autor não fez menção das duas marcas de fogueira, uma no lajeado do alpendre e outra no corpo da capela.
No “O Inventário Artístico de Portugal” de 1955 a respeito, o seguinte desabafo: O sacristão disse que o templo estava muito desmoralizado, e os inventariantes estiveram de acordo.
(...) A erecção da Confraria de NS da Paz , resultou da necessidade que se sentia, na freguesia de Ansião, de cuidar do culto a N S da Paz e de dar boa arrecadação às esmolas , que eram ofertadas em grande número , em virtude de muita gente que ia, em romagem , à Constantina e Fonte Santa. Foi em Ansião a 17 de outubro de 1623 , estando presentes o juiz do lugar e o juiz da igreja mais «outo homens dos Acordos dos ditos Concelho de Ancião(...) e por elles juizes foi dito aos outo homens dos Acordos, e ao pouo que presente estaua que pois a Sra da Paz lhes fazia tantas merces sendo seruda de os fauorecer comtantos; tam cõntinuos milagres; por essa causa auer muito grande concurso de gente devota que aella vem com suas esmolas e procissões que também vinhão a Senhora ; por conuir ao serviço da dita Senhora ; bem espiritual das suas almas, disserão elles os juizes aos dito outo homens do concelho; mais povo queera bem de todos juntos instituissem , ordenasse Confraria à dita Senhora e se escrevessem por seus irmãos e confrades, e de todos se elegessem oficiais.
Logo aí foram empossados pelo juiz do Lugar Thomé Roriz lhes deu juramento dos Santos Evangelhos em que puzerão as mãos , os primeiros oficiais que serviram a Confaria.
Juiz João Freire o velho.
Mordomos Gaspar Nunez de Ancian
Gregório Roriz da Ribeira (da Mata que vem do Alvorge para a Lagarteira)
Escrivão - António Jorge da Constantina.
Os Oficiais da Confraria e, 8 homens dos Acordos.
(...) A Confraria fundou-se com 70 Irmãos sempre com numero crescente de confrades sem fazer exigência aos critérios de admissão e aos estatutos na distinção de irmãos e de irmãs como outra Confraria da mesma Diocese - Marmeleira , em Mortágua.
Irmãos fundadores da Irmandade de NSPaz
Pista importante que documenta os mais ilustres nessa época.
(...) A crónica de Severim Faria, na visita à Constantina, com o tio, o Chantre de Évora, tendo ficado na vila na casa de D. Cristóvão Manoel, quem tinha a comenda de Ansião, em 1625. Fala de João Freire o velho - o juiz com o poder na igreja, que instituiu uma capela em 1603, descrita nas Memórias Paroquiais.
Os Mordomos da Confraria: Gaspar Nunez de Ansião e Gregório Roiz da Ribeira(Açor)
O escrivão António Jorge da Constantina. Lhes deu juramento o juiz da vintena da Sarzedela a que a comuna da Constantina estava sujeita Thomé Roiz (...) depois aparece Leonardo Freire mor de Ansião, depreendo capitão mor, assinaram - Leonardo Freire, André Fernandes( fez uma capela particular na matriz de Ansião, onde foi sepultado com a esposa), João Freire, Simão do Rego, Gaspar Nunez, P,o(Pedro Viegas, Francisco Freire, Miguel João,João Aº (António) , Manoel Antunez, Manoel Frz queimado (pode ser alcunha),Damião Cardozo, António Roiz, Simão Pirez, Fr.co(Francisco João, António Simois, Miguel Antunez, P.o frz (Pedro Francisco?)Simão Nunez, Luís daureau Borges, Manoel Cerveira, Antº(António) Jorge, Manoel Freire, António Dias quabaço (alcunha?) , António Vicente, Domingos João de casal, Manoel Freire da Sarzedela, João Freire das Lagoas, Simão Bras, o novo, Ruy Piz o velho, Simão Matheus, António Nunez, Simão Afonso ( correlacionei-o irmão de mais dois, todos escreveram carta ao papa para fundar a igreja no Avelar julgo 1603), P.o Glz, Domingos João.
Dissecar a Associação dos Irmãos na Confraria
A fundação da Confraria de NSPaz aconteceu a 17 de outubro de 1623 , após 67 dias do Milagre da Fonte Santa . Se admita com as comunidades laicas da Constantina e da vila, unidas a cimentar o milagre, sem pejo, a profanar a religião cristã a engodo de águas santas, no poço de chafurdo romano, que existia na via secundária romana, agora medieval. Honra a qualquer terra é agraciar o viajante com oferta de água fresca e jamais receber esmola a cura milagrosa encapuçada sem dó nem piedade!
Os Irmãos, eram compostos por homens de maior estatuto financeiro e os de menor condição - os chamados Irmãos mecânicos. A Fundação formou-se com homens da Constantina, Sarzedela, Casal, Lagoas, Maxial, Ribeira (Açor) e os da vila.
Em 1623, era irmão da Confraria - Simão Afonso - um de 3 manos que enviaram carta ao Papa para fundação da Igreja no Avelar. Em 1681, temos o registo de falecimento na sua casa de Ansião, de um frade da Ordem de S. Domingos. Quiçá vindo dos Mosteiros da sua Ordem; Pêra, Alge passou por Ansião por casa do amigo e seguiria para o do Rego da Murta, debalde não sabemos se ainda nesta data estava ativo. Simão Afonso seria abastado, com moinhos de água, para acolher gente do clero. Já o seu descendente João Afonso, da vila, na centúria de 800, foi assistido na doença várias vezes pela Casa da Misericórdia de Ansião e, depois a sua viúva. Julga-se perdido o apelido na freguesia; que o carrego da minha mãe, com origem em Pousaflores e, vivo, em Chão de Couce.
Temos em 1668 - a doação de 100 réis, de Dom Velasquez Sarmento e mãe D. Sebastiana de Almeida e, seu filho Dom João Sarmento. Família que carece de estudo genealógico com origem no Espinhal. Em Ansião, viveram na Quinta do Vale Mosteiro de Baixo, Fonte Galega e, Quinta de Além da Ponte, com jazigo no cemitério. A negação à digitalização dos sepultamentos a grande lacuna, em mais se investigar.
Admite-se que João Freire o velho, juiz da igreja foi o mentor que levou a Imagem da Virgem que fora espólio da primitiva matriz, para a Constantina, onde foi batizada ao culto de
NSPaz, nascido em Toledo. A crónica de Severim Faria de 1625 retrata o episódio
enviesado e distorcido da realidade, ao acusar o povo da Constantina de a ter ido de noite buscar à sacristia, para os ansos não se darem conta...o que depreendo das entrelinhas, aqui fica a ressalva da sua ilibação.
Confraria da Constantina com o Alvará Régio de Filipe IV de 30.10.1624
1.ª página
Segue- se a assinatura de Filipe IV do Alvará que Vossa Magestade he por bem de confirmar aos officiaes da confraria de nossa senhora da paz do Lugar da Constantina freguesia de Ansião termo da cidade de Coimbra, este Compromisso na forma que nelle se contem pello mandado acima declarado. Seguem-se duas assinaturas».
«CAP.° 1 do Recebimento dos Irmãos nesta Confraria
Todos os Fieis Christãos; que por serviço de Nossa Snrã da paz se quizer meter por irmão desta sancta Confraria será assentado no Livro della, e dará cada hum de entrada conforme sua possibilidade, que a menos será de cada hum vinte reis e sendo pobre dez reis, e quando falecer deixe a dita Confraria de seus bens o que quizer, e será participante em todos os benefícios que o Senhor Deos e o Padre Sancto o Papa nosso Senhor outorga aos confrades que nesta confraria entrão
CAP.° II da pena que averão, os que não aceitarem o Serviço da Confraria
Ordenamos e estatuímos, que cada hum dos ditos irmãos que sair por official desta Confraria se não escuse do cargo que lhe for lançado e aquelle que o recuzar sem legitimo impedimento pagara sinco arráteis de cera se for mordomo ou Escrivão, mas se for Juiz dez arráteis de cera em pena de não aceitarem o serviço da dita confraria.
CAP.° III da ordem que avera no dizer das Missas
Nesta Confraria como dito he avera hum Juiz, dous mordomos, hum Escrivão, e hum Cappelão o qual dirá missa pellos irmãos confrades e benfeitores desta Sancta confraria, e caza e vivos e defunctos, todos os dias de Nossa Snra que ha pella roda do anno, e Domingos e Sanctos delle e assi mais os primeiros Domingos de cada mes se dirá nua missa em memoria dos doze Apóstolos de Christo para que roguem a Deos por nós pecadores tudo a custa da Confraria, e os officiaes que servirem darão candeas ou vellas aos confrades que terão acezas em suas mãos, emquanto estiverem a dita missa e o Capellão antes do Prefacio ao tomar do lavatório será obrigado a dizer pellos vivos e defunctos e benfeitores desta caza a oração do Padre nosso, e Ave Maria, e os confrades prezentes o rezarão também pedindo ao Senhor Deos haja por seu Sancto serviço aver misericórdia das almas de nossos irmãos e confrades vivos e defunctos.
CAP.° IIII Como por ordem do Juiz se mandarão dizer as missas
O Juiz terá cuidado de mandar dizer as missas sobreditas para que a Senhora seja bem servida e assi tudo o mais que he bem parecer, conforme a possibilidade da dita confraria e para honra de Deos e de nossa Senhora e proveitos de nossas almas e dos defunctos.
CAP.° V que o Juiz que se elleger tenha as partes que se requerem
Na elleição do Juiz se terá muita consideração para que se elleja pessoa que tenha as partes que para o dito cargo se requerem: e a mesma se terá na elleição dos demais officiaes, e ao fazer delles se lerá este capitulo aos cabiduães que os hande elleger
CAP.° VI de como se ellegerão os seis cabiduães, e os mais offíciaes que hande servir a Confraria
Mais ordenamos que em cada hum anno se ellejão primeiramente seis homens dos irmãos da Confraria de boa e sam consciência e fama que sejão Cabiduães elleitores e que estes ellejão os ditos offíciaes como dito he, e o Juiz Velho da confraria lhe dará juramento para que bem e verdadeiramente sirvão seus offícios, que na dita Confraria me forem dados guardando primeiramente o Serviço de Deos e de Nossa Senhora e bem do prol commum segundo suas consciencias: estes seis homens se hande elleger em cada hum anno pello dia de Nossa Senhora da Paz para a dita elleição como dito he.
CAP.° VII da obrigação dos mordomos e como terão em seu poder as pessas e ornamentos da Confraria
Ordenamos que os mordomos que servirem e ao diante forem terão em seu poder todas as pessas ou prata e mais ornamentos e as demais couzas da Confraria que se terá dentro em hum caixão que mandarão fazer para terem as cousas sobre ditas da Confraria e terão muito cuidado e lembrança destas e de todas as mais cousas que lhe pertencem convém a saber de mandarem pedir para as missas de Nossa Senhora e suas obras na qual igreja e hermida avera alem disso huã caixa para nella os Romeyros e fieis christãos deitarem esmola para as obras de Nossa Senhora a qual terá duas chaves com boas fechaduras differentes-huã das quaes terá o Juiz da dita Confraria e outra hum dos mordomos e isto em quanto servirem o seu anno e terão muito cuidado de mandarem fazer, e pôr em recado todas as cousas que pertencem a Confraria e de as mandar fazer e comprar cada huã em seu tempos sob penna de pagarem de suas cazas a Confraria tudo aquillo que por sua negligencia ou culpa se perder; e de tudo o que Receberem e despenderem lhe será tomada conta pello Juiz e officiaes que de novo entrarem a servir a Senhora da Paz, a qual darão tanto que acabarem de servir seu anno dentro em quinze dias ao mais tardar, sob penna de mil reis para a cera e obras da Confraria.
CAP.° VIII como as cousas da Confraria se arrendarão ou arrematarão
a quem por ellas mais der
Todos os bens que ouver da Confraria se arrematarão em pregão a quem por elles mais der e o que Renderem se carregara em termo apartado no livro das Receitas desta Confraria.
CAP.° IX de que avendo duvida na elleição se ellegera por votos de toda a Irmandade o Capellão
Ordenamos que avendo duvidas entre os seis elleitores Cabiduães, Juiz e officiaes da Confraria sobre a elleição do Cappellão dela, se ellegera a mais votos de todos os irmãos e confrades para que não aja scandalo entre os officiaes e se faça o que for mais proveito da Confraria porque assi entendemos será a Senhora mais bem servida.
E Porque de todo o conteúdo neste Compromisso somos contentes Pedimos a Vossa Magestade nos faça merçe de o mandar confirmar e mandar que o Juiz da dita Confraria tenha poder e auctoridade para obrigar ou executar nas pennas sobreditas aos irmãos que não quizerem aceitar os cargos e officios que nesta Confraria da Senhora da Paz lhe forem dados, E, R, M.»
Esta é que é a Imagem da verdadeira Nossa Senhora da Paz
A Confraria solicitou alvará para duas Feiras Francas(...) O alvará régio para duas Feiras Francas a realizar a 24 de janeiro e a 2 de julho de cada ano no Rocio da Capela foi concedido por D Pedro II a 25 de junho de 1697.
Ação mercantil com tradições de património imaterial ao rei pinhão e à Rainha Santa Isabel, a evocar a memoria da sua passagem por Ansião.
Com panóplia de vendedores de várias origens. Na centúria de 800, vinham de Soure, ao enxergar tamanha riqueza, credível levaram a semente dando início ao ritual - Ramo de Pinhões ao Divino Espírito Santo - andor enfeitado com pinhões, há mais de 200 anos. De igual modo, foi plantada a semente em Oliveira do Conde, hoje Carregal do Sal, de onde também eram assíduos vendedores nas feiras na venda de tanino e, claro se tenham alastrado ao Alto Alentejo, por serviçais dos Senhorios na região abaixo do Tejo.
A transcrição sobre o vendedor aforô Manoel António Roriz Guimaes
Se entenda apelido com origem da terra de origem.
Em Ansião e, a escassos quilómetros a sul da Freixianda, em Rio de Couros, houve prática da arte de curtir peles, trazida de Guimarães, onde era rainha, arte deixada dos mouros, ainda hoje com grande evidência em Fez, no norte de África. Curiosamente a festa do bôlo, massa de pão, cozido nos fornos como Abiul, Avelar, que ainda existem, também aqui houve essa tradição, como em Pombal e Santiago de Litém.
O apelido Guimarães
Desconheço como o meu ascendente António Joaquim Bastos Guimarães, nascido em Fafe, educado na Roda de Guimarães, veio para Maças de D. Maria. Aportou à Cabeça do Bairro, em Ansião , como Oficial de Diligências no Tribunal na Casa da Câmara. O apelido perdeu-se em Ansião , ainda vivo em Figueiró dos Vinhos.
Retirei excerto sobre a arte de curtir couros em Guimarães
https://bloguedominho.blogs.sapo.pt/
(...) Noutros tempos as pesadas fazendas – assim eram denominados os couros - eram submetidas a complexos e demorados processos de transformação. Em condições de trabalho muito precárias e estando em permanente contacto com a água, homens de forte compleição física revolviam as peles mergulhadas em tanques de granito rasos ao chão, como no norte de África ainda se usam para a tinturaria. Os curtidores eliminavam os pêlos e as gorduras, com auxílio de ferrelhas, preparando as fazendas para durante meses receberem a curtimenta propriamente dita.
As cascas de carvalho, retiradas das árvores que abundam nas serras altas de Fafe, ofereciam o tanino à operação que era orientada pelo saber transmitido de geração em geração.
Descalços, ao sol ou à chuva, os curtidores tinham um trabalho árduo, sujo e mal-cheiroso. A sua experiência e sabedoria eram, no entanto, fundamentais para o conhecimento das implicações das condições climatéricas na temperatura das águas onde repousavam as peles em banhos tanantes.
Seguia-se o enxugo muitas vezes ao ar livre, ocupando as bermas da via pública.
Cabia aos surradores o processo de acabamento, antes dos couros serem colocados a secar em arejados barracões de madeira, construídos sobre oficinas ou paredes-meias com as modestas habitações operárias, ou até nos quintais dos edifícios burgueses.
Sabendo que ao longo de séculos, as matérias-primas desta indústria foram os couros do gado bovino abatido no norte. Seguiram-se as peles oriundas do Brasil e de Angola e Moçambique.
O negócio era rentável e despertava o interesse e o investimento de pessoas oriundas de todas as classes sociais, tendo-se tornado numa atividade que muito contribuiu para a projeção económica de Guimarães e para o desenvolvimento de outras atividades como a industria do calçado.
Em plena época medieval, que foi propícia a milagres e águas santas, para mais tarde se admitir com a perda de receita vir a singrar o pinhão - alimento trazido por gente vinda do Mediterrâneo - era duradoiro e vendável. O cultivo da pinheira, além do fruto - o pinhão, a sua casca rica em taninos, era usada para curtir couros na indústria que floresceu em Guimarães, desde a Idade Média, fora das antigas muralhas junto ao rio que atravessa a Cidade, numa zona outrora conhecida por burgo de Couros e onde atualmente ainda persistem os vestígios dessa ligação antiga à manufatura das peles.
Os curtumes explicam a migração interna na vinda de gente do norte que trouxeram a herança dos curtumes para Ansião. Contudo, a falta de água os tenha feito mudar na centúria de 700, para Torres Novas, pela ligação que existia com o Duque de Aveiro, em ter ali o Senhorio e quintas em Ansião. Hoje, a industria dos couros, floresce ainda em Pernes.
Nas Memórias Paroquiais temos um um individuo de apelido Freire Gameiro - instituiu uma capela na vila de Ansião - mas, assistia às missas em Torres Novas. Se correlacionar o apelido Gameiro, com raízes vindas de Ansião, no pai da locutora Fátima Lopes, de quem conheci o tio - o padre Ricardo Gameiro na Cova da Piedade - a alta estatura e olhão a filões de oportunidades, e ainda o cariz altivo se admita com genes judaicos.
Resquícios dessa herança recordo o meu pai curtir uma pele de uma cabrita e, de a ver esticada em canas, a lembrar um estandarte.
Por datar o início do conceito da Banca em Ansião
O cariz agiota das comunidades laicas , debalde afirmadas cristãs, para não ter incómodos, de gente da Constantina e da vila de Ansião. A acreditação do milagre da Fonte Santa, fomentou a chegada de muitos doentes na procura de cura, romeiros e novos confrades. As esmolas eram tantas, que logo decidiram ampliar a pequena ermida na Constantina, capela atual, que se devia chamar igreja, pela monumentalidade. Povo que implementou pelo menos no séc. XVIII , o início do sistema da Banca, concedendo empréstimos, a juro de 5% . Por apurar se o conceito foi implantado nesta Confraria, ou noutra anterior da Casa da Misericórdia de Ansião? Como não se sabe em Portugal, qual a terra, que primeiramente introduziu a técnica de cobrar juros, para rentabilizar recursos financeiros, rotulada de ajuda humanitária? Fenómeno bancário documentado, foi exercido na Constantina, e na Misericórdia de Ansião, fenómeno desconhecido de muitos como de investigadores. Jamais valorada na sociedade laica que a concebeu e, se aclame – ainda se mantém viva entre particulares, em Ansião!
O ativo financeiro correlacionado no livro da Confraria
(...) em 25-06 de 1697, o alvará das feiras francas, a conceder autorização aos oficiais da Confraria para cobrança do terrádego aos feirantes, alugava tábuas, alpendres e ainda disponibilizava duas casas. Mercadores pagam 300 reis, Tendeiros, Sombreireiros, Cortidores. ourivices, 100 res , demenos conta cinquenta, unindo carros e cavalgaduras , e ainda a cabessa com as costas, 20 reis.
(...) alguns aforamentos entre 1815/8 de vendedores que se deslocavam de longe desde Tomar, chegavam de antevéspera ou véspera para arranjar melhores locais.
(...) Aforão nove lugares de Vala (de Ourique)- que o autor não conseguiu decifrar (?) Jozé da Cruz Marto; Manoel Marquez Loirenço e da outra banda Joze Marquez Loirenço; aforão José Pedro de Condeixa, em 1815 dois lugares pegados à capella; aforô Manoel António Roriz Guimaes o lugar pegado à loja de baetas de João Batista de Soire da parte de tras em 24 de janeiro de 1817; aforô Sr Joze Caetano de Soire hum alpender o de cima o Lugar do meio - 1.000 por cada um , 23 de janeiro de 1815.
(...) Esmolas a forasteiros suplicadas , em género (milho, trigo etc, que depois era vendido) com outras em dinheiro a juntar com as esmolas da caixa da Capela, azeite de 223 oliveiras e lande de 6 carvalhos, e rendas de três fazendas; Poizão, Linhares e Vale das Caeiras. Com capital a juro (julga-se de 1774 até 1853 no total de 148.100 réis, que, à taxa de 5% dava um juro de 7.400 réis ao ano. Passou nesse ano para 348.100 réis, com o legado de 200.000 réis, passando a 17.500 réis/ano. Em 1850 a Confraria com o recebimento de um legado de 200 000 réis reforçou a carteira no total de 350.000. Lamenta-se a falta de menção de quem fez a doação, seria de pessoa importante.
(…) uma das mais antigas instituições de Ansião. Se comprova no registo paroquial (…) a 9 de julho de 1600 batizou António Martins, capelão da confraria da minha igreja - mais tarde aparece denominada por Confraria velha.
Notas curiosas que se retiram do livro
(...) Em 1775 venda do olival do Rossio em volta da capela por preço muito inferior ao valor real que provocou grande consternação por muitos irmãos...»
Segundo o autor João Freire seria irmão de Francisco Freire, ambos dos Netos, este em 1775 Mordomo da Confraria e nesta data João Freire aproveitando-se da função do seu irmão ser o Mordomo, comprou o olival do Rossio da Capela, sem ter dinheiro contraindo um empréstimo de 57.600 réis de valor inferior , quando valia 150.000 réis.
Denota o jogo oportunista no seio do interesse familiar em obter beneficio, furando o conceito dos Estatutos da Confraria - para um irmão privilegiar um familiar direto, um seu irmão de sangue, em detrimento de toda a Irmandade da Confraria.
Assiste-se ao mesmo sofisma implantado com a fidelização do Milagre da Fonte Santa, no imediato ampliar a ermida na Constantina, em templo recorde (4 meses), engrandecida com telheiro para acoitar romeiros, quando o certo seria ter erigida no Lugar onde nasceu o Milagre.
Por último, a venda do olival por valor inferior ao do mercado e, o comprador sem capital a ser financiado pela Confraria, onde o irmão teria voz firme para a sua aprovação.
O episódio, retrata o início do conceito da Banca, no concelho de Ansião, introduzido pela comunidade judaica na Constantina que a documentação da Confraria o legitima - mas o autor não correlacionou, e, na minha actividade bancária correlacionar com extraordinária facilidade .
(...) Em 1774 aparecem nomes a quem foi dado empréstimos
Manuel Roriz Valente ; Manuel Simões; João Freire;Lucas Pereira Pegado; Manuel Roriz; João Pires; Maria dos Anjos, viúva de António Freire; Luísa Maria, viúva; João de Barros; Maria Godinha; Manuel Roriz da Paz; Manuel da Costa;José Mendes ; António Duarte Faveiro; Joaquim Marques; José da Silva; Narciso Caetano; Francisco Dias e,...
Sobre Manuel Roriz Valente - faz parte da minha árvore genealógica com raízes na Constantina e Sarzedela.
(...) com base numa certidão lavrada em 1776 passada à ordem do Provedor pelo escrivão da Confraria Alexandre de Barros e Santos, e pelo Mordomo da mesma João da Silva, muitas vezes, os Mordomos eram negligentes , ou não se queriam dar ao trabalho burocrático , ou ainda, pretendiam escapar ao pagamento da décima, não registando no notário estes contratos de empréstimos, daí que tivessem sido advertidos várias vezes para este facto. A "actividade financeira" era útil para ambas as partes: para as pessoas que contraiam os empréstimos , porque assim podiam satisfazer necessidades imediatas de capital, por um juro bastante baixo e para a Confraria que, deste modo rentabilizava , em segurança, o seu dinheiro.
Na Constantina - 7 empréstimos
Netos - 1 mas atinge 1%3 do total do capital emprestado
Loureiros - 1 empréstimo
Ansião - 1
De Ansião - Maria Godinha- em 1776 encontrava-se em litigo no juízo de Ansião
O capital a juro da Confraria era de 138.026 réis e com ele 145.326 réis =7.300 réis que devia
A Confraria aceitava mulheres como confrades. Contudo se admitirmos que o ganho de direitos - como o simples ato de abrir uma conta bancária, só foi possível após o 25 de abril - acaso seria abençoada de belos olhos azuis como Jesus?
O valor dos empréstimos até meados do século XIX rondou neste e noutros beneficiários, viúvos e filhos o montante de 148.000 réis, o que dava um juro de 7.400 réis ao ano no ano de 1850.
(...) O maior número de confrades de Pedrogão Grande, auspicia origem do apelido Freire, aportado a Ansião, da família nobre de Miguel Leitão Freire d’ Andrade? Ou de um ramo que veio de Soure?
Não deslindei no livro do Dr. Manuel Dias, referência ao Mestre Jesuíta António dos Santos Coutinho, que instituiu em 1696, um Morgadio em Ansião, com capelas aos seus limites, para não se perder a memória da passagem da Rainha Santa Isabel. Porém, não aparece como confrade, nem menção de esmola, nem de outrem do seu apelido – pese o arquivo incompleto, e tendo a sua família exercido cargos na Misericórdia de Ansião, acaso seriam de um outro clã, a não se identificar com a ideologia cimentada no milagre da Fonte Santa, ou não, a rivalidade era cimentada no dinheiro? A Feira Franca dedicada à Rainha Santa Isabel a 2 de julho, com alvará régio a 25 de junho de 1697. Agora - quem foi o pioneiro a perpetuar a sua memória em terras de Ansião? O Mestre Jesuíta ou, a Confraria da Constantina?
A câmara de Ansião, pós a retirada das Feiras Francas da Constantina para a vila, não procedeu aos pagamentos prometidos em ata, o que explica um hiato de 98 anos do fraco rendimento sem a receita do terrado, a ditar o abandono sem manutenção da capela em obras de benfeitoria.
O povo da Constantina ainda guarda a amargura da retirada das feiras, e claro da perda da receita. Foi prometida pela camara, mas, jamais cumprida. Em verdade alguma razão houve, que hoje se antevê, se analisarmos o dinheiro que andava emprestado, que não foi pago nem os juros. Alguém ficou com o dinheiro, como o ouro, entregue em promessas. A ilação que se retira se atender ao rico património, que se desvaneceu e degradou, com agravo dos párocos que passaram por Ansião, a não lhe destacar o seu valor. Exceção do Sr. Padre Manuel Ventura Pinho, na primeira vez que a visitou logo enxergou o real património, e claro se deu alerta para ser hoje um Monumento de Interesse Nacional! Pelo que fez pela preservação do património religioso em Ansião a que se junta a partilha a dando a conhecer ao Mundo, merecia estar atestado na toponímia.
Conclusão
A Confraria desempenhou papel fulcral na troca cultural alicerçada numa instituição de âmbito religioso, com romaria e peregrinação a NSPaz, cujos devotos eram maioritariamente da região centro, vindos ao chamariz do banho para curar maleitas. Já os confrades, vinham também pedir concessão de crédito. Os pobres e mendigos, procuravam apoio e ajuda solidária. Gáudio a ação mercantil, pela panóplia de oferta: tecelagem, peleiros – alcunha viva em Ansião, todo aquele que comprava peles de coelho para vender para as fábricas de chapéus e julgo para os xailes da Lomba da Casa, tanoeiros e ferreiros do Pereiro, de Pousaflores, oleiros de Miranda do Corvo, paneiros de Soure, baetas de Condeixa, ourives de Febres e Cantanhede, curtidores de Guimarães ( em Ansião havia o hábito de curtir peles, recordo do meu pai curtir a de um cabrito, de a ver esticada com canas no sotão) , chapeleiros de Braga, sedas de Bragança, etc.
Nos finais do séc. XIX deu-se a mudança das feiras francas para a vila. Perdeu-se a sua identidade cultural. Resistem noutros moldes - a feira dos Pinhões e as festas na Constantina.
Por fim comparar na mesma Diocese, a que foi a Irmandade da Senhora do Carmo da Marmeleira de Mortágua, com estudo em 1987, da Dra Guilhermina Mota - em verdade – a Confraria da Senhora da Paz – apresenta-se em imerecido patamar inferior. A exigir maior investigação, divulgação e acreditação, pela secular dimensão oferecida tanto aos de casa como aos de fora. Igual descrédito a falta de menção das suas Feiras Francas, no livro - Feiras no Portugal Medieval de Paulo Morgado e Cunha de 2019 e, já antes, em 1982, no estudo de Virgínia Rau.
Fechar ao apelo da mensagem exarada no livro pelo ex. presidente autárquico Dr. Fernando Marques (...) Estudos da História Local, são sempre da maior importância para a região a quem dizem respeito e para a historiografia geral, pois são contributos indispensáveis ao conhecimento de nós próprios e do nosso passado.
Sugere-se para a comemoração dos 400 anos - a reedição do livro - vestido de nova abordagem, estudo antropológico à acreditação do Milagre, curas a banhos, confraria, devoção a NSPaz e feiras francas.
Excertos retirados do livro do Dr Manuel Dias
