Atalaia, no Montijo, em itinerário de Ansião para Almada e vice versa, antes da auto-estrada. A recordar o fulminar olhar do Cruzeiro, pela semelhança ao de Maças de D. Maria, Alvaiázere; implantado em farto terreiro, de quando em vez contorcida para enxergar escadaria e o Santuário, escondido pelo casario afilado no corredor da estrada em garganta de paredes altas com aplicação em pedra.
Há anos, numa feira de velharias comprei a Imagem de Nossa Senhora da Atalaia, sem o saber. Curiosamente, ao falar com a senhora da loja souvenirs no Santuário, soube que as Imagens à venda são o mesmo molde, em porcelana, há 30 anos...na módica quantia de 30 €, com botão de rosa na mão. Reconheci que a compra na feira, a julgar seria a Senhora de Tróia, acresce a ilusão à sua antiguidade, e alto preço, carregada de gordura...a limpá-la, a tinta desmaiou, e sem a rosa,o botão seco é da minha autoria.
Origem do topónimo Atalaia?
DGPC (...) O monte, explorado desde a pré história pelo achado de um machado. A ligação de Lisboa a Mérida era feita por
duas vias: A primeira atravessando o Tejo para Coina
(Aqua Bonna),Setúbal,
Agualva, Marateca Alcácer
do Sal e
Évora, onde
seguia em
direcção ao Guadiana,
até Mérida,com o total de 212 mil passos. É esta via
que atravessa o território de Rio Frio e nos interessa.
A segunda via, seguia por terra o curso do
Tejo para norte,
passando por Santarém,
Abrantes, Alpalhão, Aramenha,
Assumar e Arronches,
onde seguia para Mérida,
com uma extensão de 220 mil passos.
Segundo o historiador Rui de Azevedo, em 1249 já haveria uma referência à “carreira da Atalaia” ou caminho de carros, pelo que, por esta altura, a Atalaia seria apenas um lugar de passagem para o Alentejo.Verossímil, o historiador ao se referir em 1249, a passagem para o Alentejo, o seria igualmente para norte, pelo trajeto acima retratado. Onde em 1669 passou a comitiva do príncipe Cosme de Médicis, vinda de Badajoz, brindada por Pier Maria Baldi com a aguarela da Aldeia Galega, hoje Montijo. Acresce ainda o seu uso continuado pela barreira da travessia do Tejo, a necessidade de o contornar.
Corredor romano atestado pela Fonte de mergulho, incisa ao Milagre das águas, Porto dos Cacos, os fornos de cerâmica de anfôras e outro vasilhame e de vidro, na herdade de Rio Fio no testemunho de Jácome Ratton na centúria de 700, atestam inegavelmente a vivência romana neste palco.
Em época medieval, teria sido chamado Monte da Atalaia, o topónimo, deriva do árabe at-talai'a, plural de talaiâ, lugar alto para vigilância, sentinela, por emergir da planura em seu redor com panorâmica abrangente, diria de 360º em enxergar quem se aproximava vindo de norte e de sul.
Como surge o culto a Nossa Senhora da Atalaia?
Dissecar excertos da DGPC (...) 1409, documentada a devoção a Nossa Senhora da Atalaia desde esta data - 1470 - referência a "ermida de Stª Mª da Atalaya" - 1500, cerca dessa altura os terrenos coutados são destinados à capela por D. Jorge de Lencastre, filho de D. João II, para património da capela e logradouro dos romeiros - 1507 - na sequência da epidemia que assola Lisboa, os oficiais da Alfândega de Lisboa organizam romagem à NSAtalaia em Aldeia Galega; data do Compromisso do Círio da Alfândega de Lisboa.
Credível em tempo romano neste monte houve um podium, cuja ruína, tenha sido mote para a ermida de culto cristão a NSAtalaia, antes de 1407 .Como aconteceu noutras terras em contexto de ruína romana ou visigótica no mesmo palco vir a nascer um culto cristão com reutilização de materiais.Pese a falta de claridade na noticia da devoção a NSAtalaia em 1407, sem se saber quando foi iniciada. E ainda a discrepância da noticia - em 1470 de uma ermida a NSAtalaya e por volta de 1500, o monte da Atalaia em terrenos coutados são destinados à capela por D. Jorge de Lencastre, filho de D. João II, para património da capela e logradouro dos romeiros. Ora, D. Jorge de Lencastre nasceu em 1481, para supor a capela foi instituída pelo seu avô ou pai, e D,Jorge quem lhe vai acrescenta a coutadinha do monte. Em 1780 por alvará de D Maria I a coutadinha de NSAtalaia media 3613m,50, balisado por seis marcos de cantaria com o nome gravado - Atalaya".
(...) em 1507, na sequência da epidemia que assola Lisboa, os oficiais da Alfândega de Lisboa organizam romagem à NSAtalaia em Aldeia Galega; data do Compromisso do Círio da Alfândega de Lisboa.
Lisboa, de quando em vez vivia tempos de peste. Já a margem sul sem nota de pestes pelo numero de pessoas ser substancialmente menor, como de forasteiros de além mar . Em 1507, (FONSECA, 1944, p.6 ) aborda a terrível peste que assola a capital. Todo o crente acreditava na sua fé cristã para se salvar da peste. Até porque antes, quer Reis e nobres, em tempos de peste já se refugiavam em palácios e solares na margem sul, pelos bons ares. A influenciar os oficiais da Alfandega de Lisboa, a romagem de barco até ao atual Montijo, e antes Aldeia Galega, trazendo em mãos um Círio, uma grande vela em cera seguindo em procissão a caminho de Santa Maria da Atalaia, pedindo à Virgem para os livrar da peste.Em virtude do seu pedido ter sido atendido, vieram a instituir uma Confraria, em 1551. O Cruzeiro no terreiro atesta o ritual anual de peregrinação àquele Santuário, quiçá se generalizou com outras terras das redondezas, se olhar à quantidade de Círios que aqui vinham em romagem. Com celebração no último domingo de agosto.
(...) em 1525, segundo a Visitação dos freires da Ordem de Santiago, Aldeia Galega tem 145 vizinhos e descreve a capela, com as paredes de pedra e cal, tem a nave com onze varas de comprimento e cinco varas e quarta de largura e a capela-mor, com seis varas de comprido e cinco varas e meia de largura; o arco da porta principal é de pedraria; a nave tem dois altares, um com invocação de São Gregório, de alvenaria e tendo em cima um retábulo com imagem do orago e umas cortinas brancas com seu guarda-pó, e o outro com invocação de Santo André e de Santa Catarina, com outras cortinas brancas e um retábulo pequeno; o corpo da igreja é ladrilhado e coberto e forrado "dolivell muito bem olivellada" e tem uma roda de campainhas; no arco triunfal, de pedraria, tem um crucifixo de vulto e à entrada da capela-mor umas grades pintadas; na capela-mor tem um altar forrado a azulejos e detrás do altar um retábulo "pintado de Images Rico e muito boõ de gramdura do altar e no meio dele hua charola pymtada douro e dentro dela hua imagem de nossa senhora cõ ho menino Jhesuu no colo E mais no dito altar hua Imagem de sam Sebastião nova e muito devota E outra de sam cristovam com o menino Jhesuu em cima dele E outra imagem de samta luzia piquena e muito devota"; no altar há ainda dois espelhos grandes e uma "corrediça de pano de calecu pymtado"; em frente do dito altar há três degraus de pedra forrados de azulejos, por onde se sobe ao altar; a capela-mor é forrada "dolivell e ho olivell pymtado dazul e estrellas douro e no meio della estão tres alampadas"; dianteda porta principal está um alpendre cercado todo de pedraria e sobre esteios de pedra coberto de telha vã, tendo 13 varas de comprimento, três varas e terça de largura, e nele está uma "campãa cõ que tamjem a deus"; à direita da capela-mor existe sacristia de pedra e cal, sobradada e coberta de telha vã, com quatro varas de comprimento e duas varas e duas terças de largura, com duas arcas para guardar os ornamentos; em frente do dito alpendre e igreja estão 59 pinheiros grandes e muito bons onde se agasalha a gente que vem à romaria; em redor da ermida existem seis casas suas, quatro do lado N. que servem de hospedaria e uma delas tem uma chaminé e forno de duas em que vive o ermitão e uma delas tem uma chaminé e as paredes são de pedra e cal e cobertas de telha vã e madeiradas de madeira de castanho; o Visitador manda fazer na ermida as seguintes obras, no termo de seis meses: retelhar os telhados, colocar uma vidraça na fresta da capela-mor, consertar e igualar as escadas da entrada do alpendre, em frente da porta principal, antes que se danifiquem de todo, sob pena de dez cruzados pagos de suas fazendas aplicadas a metade para as obras da ermida e a outra para o meirinho da visitação.
Em 1527, segundo o Cadastro da população ordenado por D. João III, Aldeia Galega tem 106 vizinhos e 67 moradores.
Em 1540, 10 janeiro carta do Mestre da Ordem de Santiago confirmando o acordo que estabeleceu a separação da freguesia de Alcochete e da de Aldeia Galega, na qual ficou incorporada a ermida da Atalaia, com a condição de que a casa do Círio que a confraria de Alcochete ali possuía, estivesse ao dispor sempre da mesma e dos moradores de Alcochete quando fizessem a sua romaria.
séc. 16, meados - a capela passa a ser administrada pela paróquia de Aldeia Galega.
Em 1551, data inscrita no cruzeiro alpendrado assinalando a sua construção pela confraria de Lisboa. Em 1551, data inscrita na casa adossada à fachada lateral esquerda da igreja assinalando a sua construção pela confraria de Setúbal, sendo mordomo Belchior Fernandez Bertam.
Em 1574, feitura de algumas marcações por "aver algas diferenças e duvidas antre as vilas d'aldeia Galega de Ribatejo e Alcochete sobre a demarcação dos termos delas".
Em 1602, data da lápide inscrita integrada no pavimento, com os nomes dos mordomos Manuel Monteiro, António Pinheiro e Pedro Gonçalves, que pagam à sua custa os azulejos da igreja.
Em 1602, a referência das obras na Igreja, que se atrasam, só o telhado estava feito em 1609.A primeira vez que é referido igreja e não ermida, se admita que já seria a atual igreja.
Em 1606, deslocavam-se à Atalaia 23 círios.. Revela uma quantidade abismal de terras, que não se sabem, na maioria; apenas conhecidas: Setúbal, Azóia, Quinta do Anjo, Lisboa, Oeiras, Tróia,Alcochete...
Em 1609, Visitação refere a falta de obras, para o que pediam que Sua Majestade lhes concedesse mais tempo, tendo-se encontrado feito apenas o telhado.
1613 - Visitação revela que nem todas as obras haviam sido feitas, referindo-se que nas traseiras da igreja, no alto da parede situada ao lado da anterior torre sineira, é bem visível parte de uma pedra saindo do alinhamento com uma inscrição que não se consegue decifrar, provavelmente correspondente às obras executadas nessa data, à reedificação ou a anterior templo.
1620 - Aldeia Galega tem 290 fogos e 2920 pessoas.
1623 - data apontada por Frei Agostinho de Santa Maria para obras na igreja.
Em 1623, a data apontada por Frei Agostinho de Santa Maria para obras na igreja.O dado para historiadores atestar a fundação do Santuário.Debalde, seja verossímil afirmar a vontade em alterar a ermida, em igreja, é sem duvida anterior a 1602.Mas a mudança em Santuário?
Em 1609 Manuel Serafim de Faria, Arcebispo de Évora, deixou-nos três descrições de viagens pelo Reino.Esta SERRÃO, Joaquim Veríssimo (1974), Viagens em Portugal de Manuel Severim de Faria: 1604 -1609 e 1625, Lisboa, Academia Portuguesa de História.
" Em 27 de Outubro de 1609 sai de Évora, dirigindo-se para Miranda do Douro, tomando a direcção de Lisboa No primeiro dia chega a Vendas Novas, onde pernoita. No dia seguinte continua a viagem. Fez três léguas todas de Charneca até aos Pegões. Sobre Pegões afirma que tomaram esse nome devido à existência de três grandes pêgos. “Também nas cercas destas vendas se enxerga o benefício da agricultura que dissemos das Vendas Nova”. Aí fez a sesta. Prosseguiu até Aldeia Galega.
“Dos Pegoens a aldeã Galega há cinco legoas as duas ultimas das quais são pouoadas todas de pinheiros, de que he abundantíssima esta ribeira do Tejo cõ particular prouidencia do Ceo para assim se poder sustentar o grande pouo de Lisboa” (pag, 73)"-
Porém não fala do SANTUÁRIO, o que implicita ainda não existir. Contudo na viagem de 1623, passa na Constantina e visita a Fonte Santa .
DGPC(...) A atual igreja foi construída no séc. 17, com linhas eruditas de influência maneirista, com obras pagas pelas várias confrarias ou círios, existindo inscrições alusivas, nomeadamente, à feitura do púlpito, pelo Círio de Palmela, ou, em 1602, por uma outra confraria, à colocação de um anterior silhar de azulejos, com policromia azul e amarela, de que hoje existem fragmentos integrados no silhar do coro-alto (...) A igreja possui duas torres sineiras, uma construída na fachada posterior, datada de 1894, e a outra lateralmente, construída depois de 1942.
De fato, no tardoz do Santuário existem dependências e um deposito de águas da câmara(?), com o picoto encimado na torre, foi cortado um enorme eucalipto e outro vigora, em emaranhado construído e outro em desprezo a colidir com a estrutura secular do Santuário, que merece ser requalificada. A fachada da igreja apresenta-se austera sem saber se foi reedificada após o terramoto de 1755.
O que levou a mudança de ermida para Santuário da Atalaia?
Na minha perspetiva depois de anos a investigar.A importância ocorrida na centúria de 500 e 600 com a chegada de judeus expulsos de Espanha depois de 1492, foi pródiga no aparecimento de milagres e fontes santas; uns vingaram, outros não. Mentalizada e engendrada pelos novos povoadores, que se foram encaminhando da raia beirã para o interior até ao litoral, onde se iam fixando em pequenos bairros como estalajadeiros e taberneiros.Num tempo que não existia o conhecimento básico das propriedades da água que fecunda, purifica, regenera e cura, e o povo judeu sendo letrado, de cariz inteligente e ardiloso na sapiência a implantar milagres, por o povo ser néscio, fortemente beatizado e analfabeto. Na audácia a profanar a fé cristã, cristãos novos, na obrigatoriedade de abraçar esta nova religião, a manobraram a seu contento, no sofisma ganancioso do ganho a riqueza fácil, tirando partido dos romeiros doentes na procura de curas milagrosas com as águas, e da noticia levada em boca na única estrada medieval de norte para sul. Logo ali acorreram peregrinos à procura das águas, onde se lavavam, acreditando na cura das suas maleitas, e de certa medida ao se lavarem sentiam uma imediata melhoria pela matança da bichesa (pulgas, piolhos, lêndeas e percevejos) ao purificarem o maior órgão do corpo, a pele, libertavam a carrada de suores recalcados. Deixando a sua esmola, que veio a contribuir para as obras e para os bolsos de alguns....Falta saber se o Santuário teve a sua própria Confraria,, já que existia a Confraria de NSda Atalaia do Sitio do Louro, no excerto da entrega de ouro e prata das capelas para os invasores franceses em 1808(...)A 5 março, entrega à Casa da Moeda de 9 marcos e 3 onças de prata da confraria de Nossa Senhora da Atalaia do Sítio do Louro e aldeia da Quinta do Anjo; dão ainda entrada peças de prata da capela da Atalaia com o peso de 97 marcos e 3 onças, onde se inclui uma lâmpada da capela-mor com o nome do Sereníssimo S. D. Francisco Infante e uma perna de folha de prata com a inscrição "S Dom Franc.cº",
Analogia a outro Milagre de cariz idêntico a águas santas
Em Ansião, no centro do País, o Milagre da Fonte Santa ocorrido a 11 de agosto de 1623, onde rebentou inexplicavelmente uma nascente ( hoje explicada no enquadramento do vale aquífero do Nabão) em chão de saibro, em plena secura de terra cársica, na imediata atribuição de águas milagrosas. A mesma génese a credenciar milagre como na Atalaia.Agora qual foi o primeiro? Em Ansião idealizado por os judeus ali fixados que o credenciaram rapidamente, ao ampliar uma ermida em quatro meses, na grande capela com galilé suportado por colunas (se admita em palco de um suposto podium romano com reaproveitamento das colunas , em 1623, se olhar ao escasso numero de habitantes, quantos canteiros tinham de haver para em 4 meses fazer tanta coluna em pedra ? Debalde, jamais algum historiador se questionou... Povo vaidoso com a sua fausta capela, sem grandeza de Imagem para colocar no altar, e mais uma vez esquema pensado ao idealizaram ir "roubar" em conluio com o padre , a Virgem, em reservas na sacristia da matriz, espólio da primitiva igreja desativada em 1593, de noite, para os ansos (da vila) não se darem conta, pois eram muitos chegados àquela Senhora, no relato de Severim Faria em agosto de 1625 na sua viagem ao Santuário da Constantina com o Chantre de Évora. Pintaram e vestiram a Imagem e deram-lhe o nome de Nossa Senhora da Paz, a quem instituíram uma Confraria concedendo empréstimos a juro aos seus confrades. Dando inicio do conceito da Banca atual em Portugal, o distingui na leitura da transcrição dos manuscritos pelo Dr Manuel Dias, sem essa interpretação, já eu por ter sido bancária, me ser familiar, com confrades a não pagar. Já o ritual das águas, foi-se desvanecendo no tempo, pela escasseza até secar.E, sim, foi através desta investigação que teimei vir à Atalaia , no porém curioso- na Atalaia haviam grandes pinheiras, serviram para as obras. Em Ansião, a existência de mancha antiga de pinheiro manso, sustenta a credibilidade do clã judaico, quem trouxe a semente do pinhão da Grécia, além de se apresentar favorável a engendrar este tipo de milagres. O pinhão era uma fonte de alimento durável, trazida de Soure ou Ansião, o local da sua origem, da região centro, onde a sua Feira Franca, decretada por alvará já leva mais de 300 anos onde vinham vendedores de Soure. E aqui perceber que os grandes Senhores medievais traziam serviçais para as suas muitas terras. O Duque de Aveiro teve a Casa de Pereira em Montemor o Velho e quintas em Ansião entre outras. Destas terras a que acrescem outras do litoral vieram pelo menos desde a centuria de 600 gente que era intitulada por caramelo.
As populações de Rio Frio e de Poceirão identificam-se com a denominada cultura caramela
Gente com origem no Concelho de Leiria, Mira, Quiaios, Cantanhede, Montemor-o-Velho, Figueira da Foz, Soure, Pombal e norte de Leiria. Fortuna, um historiador local, conclui que as freguesias de maior número de migrantes foram Tocha e Cadima, do município de Cantanhede, depois Arazede de Montemor-o-Velho; e várias freguesias do concelho de Mira.
A razão do distintivo ou alcunha caramelo?
Fortuna, um historiador local, encontrou num documento de 1613, relativo ao baptismo de S. Lourenço, filho de Gonçalo Fernandes, caramelo do Duque de Aveiro.
Depreende-se que a palavra caramelo, se aplica a serviçal rijo, dado a todo e qualquer trabalho, sendo difícil acreditar nesta centúria já existirem os rebuçados espanhóis, caramelos, doces, que se agarraram aos dentes, na analogia a gente doce, quando sempre o foi rude...No porém, cerca de 1500 D. Jorge de Lencastre quem mandou edificar a ermida a NSAtalaia, o seu filho foi o Duque de Aveiro.Onde se conclui, as terras eram nessa altura da família, os transferindo da região centro onde tinham feito trabalhos árduos a enxugar as terras e a trabalhar nos arrozais.Portanto, pelo menos já naquela centúria de 600 até ao séc XX, aqui aportaram trabalhadores rurais da região especifica acima referenciada, alguns voltaram à sua terra, designados os caramelos de ir, com os caramelos de ficar, os que aqui casaram, acabando por se fixar. Formaram o Círio da Carregueira em 1833. Estes colonos acabaram por se fixar, sem casamento, não batizavam os filhos, sem praticar a religião , arreigados pelos maus caminhos e as igrejas serem longe. Boa parte das tradições e festividades que trouxeram dos seus locais de origem já desapareceram. Subsiste o gosto pelo jogo do pau e a participação nos círios da Atalaia, a romaria ao Santuário de N. Sra. Da Atalaia, no final de Agosto. Segundo Cachado (1988, 221), existem ainda três Círios na zona caramela: o círio da Carregueira (1833), o círio dos Olhos de Água (1856), o círio Novo (1943).
A fonte santa da quinta de Caría ou da Atalaia
Agora quando irrompe a lenda da Fonte Santa? A que credencia o milagre da Senhora da Atalaia sob uma aroeira, junto a uma fonte que torna as águas milagrosas? Existem vários topónimos com o nome - Fonte Santa na Caparica e em Ansião, que conheço, e podem haver outras. Se a ermida data pelo menos de 1470, o nascimento do Milagre, ocorrido perto da fonte passando a ser chamada Fonte Santa, quando aconteceu? Duas coisas, 1º, o nome da quinta onde estava a fonte - Caría, indicia judeus vindos da raia da beira baixa. Por outro lado se estas terras recebiam colonos para as terras do Duque de Aveiro que tinha terras em Ansião, onde ocorreu o milagre igual em 1623, para aqui ter sido implantado, em atrair romeiros doentes para se curarem nas águas milagrosas,deixando a sua esmola.O verdadeiro sofisma dos judeus recém chegados a Portugal a proliferar na onda milagreira que vingou, para o último a vigorar, o de Fátima. Lamento, a minha frontalidade. Não acredito nestes milagres.Foram fabricados para enriquecimento. Mas, gosto de Santos, pessoas que sofreram a praticar o bem a favor dos outros, os que venero.
A descrição de 1623 de frei Agostinho de Santa Maria não se mostra clara, devia fazer menção ao dia e mês, para me instigar a dizer o foi fabricada, quem copiou o milagre primeiro foi Atalaia ou Ansião?
"SEGUNDO REZA A TRADIÇÃO, FOI JUNTO DESTA FONTE (A QUE CHAMAVAM FONTE SANTA), NUMA AROEIRA / FRONDOSA QUE A COBRIA, E QUE PRODUZIA INCENSO E DONDE OS DEVOTOS TIRAVAM VARAS E AS LEVAVAM / COMO REMÉDIO CONTRA AS SEZÓES, QUE APARECEU A IMAGEM DE NOSSA SENHORA. CONDUZIDA PARA UMA / CASINHA, NO CIMO DO MONTE COLOCARAM-NA NUMA CANTAREIRA, SENDO-LHE PRESTADO CULTO FERVEROSO. ECOANDO A NOTÍCIA PELOS ARREDORES, COMEÇOU A AFLUIR IMENSO POVO, FAZENDO À SENHORA PRODÍGIOS E MILAGRES. À VISTA DESTES, DESPERTANDO A FÉ E A DEVOÇÃO DOS FIÉIS, RESOLVERAM, COM AS OFERTAS, EDIFICAR AO LADO UMA CAPELA, COLOCANDO A IMAGEM NO ALTAR-MOR; PORÉM, COM SURPRESA, DE TODOS, NO DIA SEGUINTE FORAM ENCONTRÁ-LA NA CANTAREIRA, FACTO QUE SE REPETIA SEMPRE. ENTÃO OS DEVOTOS, PARA NÃO CONTRARIAREM A VONTADE DA SENHORA, MANDARAM FAZER UMA OUTRA IMAGEM, A QUE DERAM A MESMA INVOCAÇÃO, COLOCANDO-A NO ALTAR NOVO, SENDO ESTA A QUE SE VENERAR NO TEMPLO: A IMAGEM QUE APARECEU, MAIS PEQUENA E COM UM CUNHO DE MUITA ANTIGUIDADE, FICOU NA CANTAREIRA, TRANSFORMADA MAIS TARDE EM DEVOTO NICHO, NA PRIMITIVA CASINHA, A QUE CORRESPONDE A ACTUAL SACRISTIA. DO LIVRO SANTUÁRIO MARIANO / DE FREI AGOSTINHO DE SANTA MARIA".
DGPC(...) Em 1897, fotografia desta data retrata a fonte num sítio isolado, com caixa de água retangular, rebocada e pintada de branco, com cobertura piramidal formando curva; na face frontal possui vão retilíneo, moldurado e encimado por lápide inscrita. Junto à qual, segundo a tradição, apareceu a Virgem, é uma fonte mergulho profundamente descaracterizada pelas obras de finais do séc. 19 e do séc. 20. Sabe-se que já em 1752 a Câmara Municipal de Aldeia Galega deu pedra e tijolo para consertar a fonte, e em 1873 a Câmara de Alcochete reedificou-a, invertendo a sua orientação, mas foi sobretudo as obras de 1897 e as de 1964 que descaracterizaram a fonte, transformando a caixa de água retangular num corpo cilíndrico com cobertura em coruchéu bolboso, pontiagudo.
Outros dados
No séc. 19, finais, provável feitura da pintura representando as festas em honra de Nossa Senhora da Atalaia e representando a capela e o cruzeiro alpendrado.
Em 1900, já nesta altura a estrutura da cúpula do cruzeiro alpendrado está reforçado com tirantes de ferro, aplicados no capitel das colunas.
Em 1903, a venda das casas do Círio de Oeiras, em hasta pública, devido ao declínio do mesmo, a um morador de aldeia Galega.
Em 1930, mudança do nome de Aldegalega do Ribatejo para Montijo.
Em 1942, fotografia do santuário mostra que os arcos laterais da frontaria haviam sido fechados, possuindo janelas com molduras curvas superiores; em frente da igreja existe uma ladeira, em terra, flanqueada pelas casas dos círios; ainda não havia sido construída a torre sineira na fachada lateral direita.
Em 1962, arranjo do recinto envolvente à Fonte Santa, pela Câmara Municipal de Alcochete, com colocação de registo de azulejos de Nossa Senhora da Atalaia, feito pela Fábrica de Aleluia.
Em 1985, criação da freguesia da Atalaia, desintegrada da do Montijo.
Uma fonte de mergulho
No tempo romano eram normais ao longo das suas estradas e poços de chafurdo com escadaria para se descer no verão há medida que a água escasseia. A região de Sicó ainda guarda alguns exemplares de poços de chafurdo, e outros descaracterizados no séc. XX, em fontes, por falta de conhecimento cultural.As heranças do passado devem ser preservadas para deixar aos vindouros.
O Santuário está catalogado de Imóvel de Interesse Público desde 2010
Excertos da DGPC
(...) Em 1669, data inscrita no plinto do cruzeiro de Alcochete, assinalando a sua construção.
Em 1686, 2 dezembro - Câmara Municipal determina que se "entregasse a chave do caixão dos ditos vestidos ao procurador da Câmara, afim d'este dispor a quem vestisse Nossa Senhora, até Sua Magestade ordenar, quem entendesse nomear e confirmar".
No séc. 18, início, segundo Frei Agostinho de Santa Maria, no Santuário Mariano, vão ao Santuário 25 círios , e a imagem grande da Virgem é "estofada, & está sentada em hua cadeira, & faz assim de altura pouco mais de três palmos. Tem nos braços ao Menino Deos, mas unido, & formado da mesma matéria, de que he a Senhora"; Frei Agostinho de Santa Maria refere ainda que nas paredes daquela casa da Senhora existem "muitas memorias de cera, quadros, mortalhas, & outras coisas..." que oferecem como prova de agradecimento quem recebe benefícios da Senhora; também "parece que a Senhora gosta de que sobre as peanhas se lhe fabriquem os seus Altares".
Em 1709, Aldeia Galega tem 400 vizinhos, 9 estalagens e 18 barcos.
Em 1723, data da caixa do círio dos trabalhadores de Alcochete.
Em 1738, 24 fevereiro, devido a uma prolongada seca, os habitantes da vila de Aldeia Galega trazem a imagem (a mais pequena, a primitiva) processionalmente até à igreja matriz onde lhe celebram uma novena, resultando na imagem, não só fazer chover torrencialmente, mas fazer suspender a chuva durante as procissões naquele dia e no de 25 de março seguinte.
Em 1747, 26 setembro a Câmara nomeia aia da Senhora D. Ana Maria Antónia da Gama, a quem "entregaram todos os ornatos e joias da senhora, por inventário".
Em 1752, Câmara Municipal de Aldeia Galega (Montijo) dá pedra e tijolo para "consertar a fonte da Atalaya ou de Caría, que também assim se chamava por estar unida à Quinta do Caría.
Em 1753, data do ex-voto mais antigo que se conhece dedicado à Senhora da Atalaia, sendo oferta dos quinze romeiros do círio de Oeiras que foram apanhados por um forte temporal.
Em 1755, 1 novembro, as inundações em aldeia Galega, na sequência do terramoto, fazem as populações refugiarem-se no monte da Atalaia.
Em 1758, Aldeia Galega tem 3703 habitantes.
Em 1780, o alvará de D. Maria I para delimitação do monte com seis marcos de cantaria; medição do monte, verificando-se que "a cabeça e faldas d'este monte, que constituem a coutadinha da capela, medem o contorno de 3613m,50 balisado por seis marcos de cantaria com o nome gravado - Atalaya"; Em 1792, mercê de altar privilegiado de Nossa Senhora da Atalaia concedida aos devotos de Oeiras pelo papa Pio VI.
Em 1808, 1 fevereiro - decreto de Junot determinando que todo o ouro e prata de todas as igrejas, capelas e confrarias da cidade de Lisboa e seu termo fosse conduzido à Casa da Moeda.
A 5 março, entrega à Casa da Moeda de 9 marcos e 3 onças de prata da confraria de Nossa Senhora da Atalaia do Sítio do Louro e aldeia da Quinta do Anjo; dão ainda entrada peças de prata da capela da Atalaia com o peso de 97 marcos e 3 onças, onde se inclui uma lâmpada da capela-mor com o nome do Sereníssimo S. D. Francisco Infante e uma perna de folha de prata com a inscrição "S Dom Franc.cº", ambos oferecidos pelo Infante D. Francisco (irmão de D. João V), devido a uma promessa à Senhora da Atalaia caso melhorasse da fratura de uma perna partida nas imediações da capela.
A 26 junho - assalto à capela por tropas francesas que levam várias peças de prata, nomeadamente um cálice oferecido por D. Manuel.
Em 1820, cedência da casa do Círio de Setúbal à capela devido o desaparecimento do círio, casa "com frente para o adro" e cuja lápide gravada na parede tem a data "1700".
Em 1845, 28 agosto - venda a um particular da casa do Círio da Alfândega de Lisboa, a maior de todas junto à igreja, pelo Tribunal do Tesouro Público, círio que havia sido extinto após a reorganização geral das alfândegas em 1832-1833.
Em 1864, segundo Vilhena Barbosa aqui vêm 25 Círios; gravura do santuário por Barbosa Lima publicada em Archivo Pittoresco, representa a igreja com arcada tripla na fachada principal precedida por adro murado com escada.
Em 1870, no sábado, domingo e segunda-feira estão no santuário 18 círios.
A 30 agosto - segundo o Jornal de Notícias, "na casa dos milagres as paredes estão cobertas de cêra, quadros, mortalhas, moletas e outras promessas que são outros tantos milagres feitos pela Santíssima Virgem", totalizando duzentos quadros; 1873 - segundo Pinho Leal, ao fundo do terreiro, em frente da igreja e à sombra de um corpulento pinheiro, ergue-se cruzeiro de pedra sob cúpula também de pedra, sustentado por quatro pilares; desde o São João até outubro os círios e as romarias à igreja fazem-se sem interrupção, sendo o sítio um verdadeiro arraial; de inverno só tem uns 25 moradores permanentes; a Câmara de Alcochete procede à re-edificação da fonte; até esta data "assimilhando-se a uma capellinha com um pequno reservatório, cuja frente olhava para o nascente. Permaneceu por muito tempo deteriorada e quasi reduzida a nada; e só depois de muitos pedidos á camara da vila d'Alcochete a quem de facto pertence, se reparou condignamente a expensas da mesma, no ano de 1873 como se vê no rótulo..."; conserva a mesma configuração da anterior, diferenciando-se apenas em virar-se para O. ou para a capela.
Em 1874, vêm ao santuário 31 círios.
Em 1879, mudança do nome da povoação para Aldegalega do Ribatejo.
Em 1894 (?), 12 dezembro, data inscrita em cartela na fachada posterior da torre sineira adossada à fachada posterior da igreja.
Em 1987, são desenterradas as bases das colunas que sustentam a cúpula do cruzeiro manuelino, tendo sido feito uma caixa em cimento a enquadrar o monumento, cuja base se encontrava a um nível inferior.
Em 1988, 10 novembro, proposta de classificação do imóvel pela Câmara Municipal do Montijo.
Em 1996, construção dos sanitários junto ao jardim da Fonte Santa pela Junta de Freguesia de Alcochete.
Em 2003, 30 junho, despacho de homologação como Imóvel de Interesse Público do Ministro da Cultura. 2007, 19 janeiro, proposta de fixação de Zona Especial de Proteção.
A 12 fevereiro - parecer favorável à classificação pelo Conselho Consultivo do IPPAR; 2004 - equipa de arqueólogos detetou no local vestígios pertencentes à Pré-História recente e à Pré-História, tendo-se anteriormente encontrado próximo da capela um machado de pedra polida.
Em 2009, 24 setembro, novo despacho de homologação como Imóvel de Interesse Público e fixação de Zona Especial de Proteção do Ministro da Cultura.
As casas ao longo da escadaria eram dos Círios
Como as que franqueiam a igreja e na rua paralela na esquerda atestada Rua dos Círios.
O relógio da Fábrica Cousinha de Almada
O Museu dos Ex-Votos
É anexo ao Santuário, com vasto espólio de ex-votos populares, que ao longo dos tempos, os fiéis, foram ofertando à Sua Protectora, como pagamento de promessas. Um valioso património, de interesse religioso, antropológico e sociológico.
A norte do Santuário o alojamento dos romeiros dos Círios
Este da Confraria de Setúbal
DGPC(...) "ESA OBRA MANDOV / FAZER A COMFRA / RIA DE SETUVAL SEM / DO MORDOMO bEL / CHIOR FERNAN/ DES bERTAM 1551"
Na frente a tradição medieval do banco em pedra corrido
Outros Círios
Na lateral a correnteza Círios ainda vivos; Azóia fundado em 1700 e o Quinta do Anjo 1780 e quiçá outros desaparecidos, nas ruínas adjacentes.
A data da calçada na frente do Santuário de 1934
O interior da igreja
Uma só nave com teto em abóbada. Além da capela mor apresenta duas capelas laterais
O púlpito em mármore, a brecha da Arrábida e sob o portal do mesmo a inscrição Palmela.
Os painéis azulejares em azul e branco, do séc. XVIII, retratam a vida de Nossa Senhora.
Fausto oratório, distinguiu-o na passagem à lateral direita da igreja no acesso para norte à sacristia, e pela frente a venda de souvenirs e Museu. O largo corredor é depósito de Imagens como esta, o Senhor dos Passos, moderno, entre outras. Na voz do povo aqui foi o palco da antiga ermida, leviano cultural cobrir o seu chão lajeado por mosaicos ... A sacristia possui lavabo maneirista, em mármore, silhar de azulejos de albarradas, do séc. 18, e oratório barroco, de talha policroma e dourada.
O altar mor com magnífico retábulo de estilo joanino em madeira exótica do século XVIII do Brasil. Sob o nicho do retábulo, a imagem de Nossa Senhora .Grandioso conjunto escultórico em talha dourada típico da magnificência joanina. No conjunto podemos descortinar dois anjos suportando as armas nacionais do tempo de D. João V cuja coroa se encontra partida bem como um medalhão onde se pode ver o monograma AM encimado por uma coroa, segundo a iconografia mariana.
Cruzeiro mor quinhentista do Santuário de Nossa Senhora da Atalaia, no Montijo
DGPC (...) O cruzeiro alpendrado, com inscrição alusiva à sua construção pelo Círio de Lisboa, em 1551, no plinto do cruzeiro e num do alpendre, sofreu várias mutilações. Em 1873 ainda é descrito por Pinho Leal coberto por alpendre com cúpula de cantaria, mas atualmente a cobertura é de alvenaria, a Pietá está decapitada, a figura de Cristo mutilada em várias zonas do corpo e as colunas e plintos do cruzeiro com vestígios de antigos gatos para reforço da estrutura.
(...) O cruzeiro da Estrada chegou a dispor de caixa de esmolas em ferro no plinto.
Ainda hoje, os romeiros têm por hábito levar uma vela grossa de cera (círio) dando três voltas ao cruzeiro perpetuando os rituais antigos.
No cruzeiro podemos observar uma inscrição na base da cruz e outra na base de uma das colunas do lado poente, ambas alusivas à edificação do mesmo em 1551 pela Confraria de Lisboa.Construído no reinado de D. João III em pedra de lioz, é coberto por uma cúpula enquadrada por pináculos, e assente sobre quatro colunas.
No capitel do cruzeiro, do lado nascente encontra-se esculpida uma imagem do Redentor crucificado, e no lado poente uma Nossa Senhora da PiedadeAtualmente decapitada em virtude dos exageros políticos a seguir à implantação da República.
Museu Agrícola instalado na Quinta Nova da Atalaia
A família de Santos Fernandes a doou à Câmara em 1997.Não sei se está enaltecido em placa.O Museu é um espaço repleto de memórias e vivências de outros tempos. A exposição permanente retrata a vida rural do concelho, através de um valioso conjunto de alfaias e utensílios que constituem o seu espólio, e que avivam as lembranças dos mais velhos e aguçam a curiosidade dos mais novos.A
Mais tarde talvez na centúria de 700 e 800 aqui aportaram vindos do litoral centro, colonos para enxugar as terras, abrindo valas para escoamento das águas, técnica ganha nas margens alagadiças do Mondego, entre Montemor o Velho, Condeixa, Soure e Vila Nova de Anços. No séc. XX, na Herdade de Rio Rio, onde trabalhavam nos arrozais e vinhas ficaram conhecidos por "Caramelos", desconheço o significado, para mim caramelo depois do 25 de abril em Badajoz, os rebuçados que se agarram aos dentes. A sua herança na tradicional sopa da região que se popularizou na sopa caramela, já em Almeirim a rotularam Sopa de Pedra e na verdade a sua origem é a região da Beira Litoral.
Por último recordar um episódio vivido em 1972 numa oral de Português no Colégio Salesiano no Monte Estoril. Nunca tinha tido uma oral, nem sabia como se desenrolava, tive de perguntar a uma das alunas mais antigas que me descansou dizendo que era fácil, bastava estudar bem uma lição à minha escolha. Assim foi na oral mal acabei de mencionar a página a Irmã, disse-me "tu e a Luísa de Lisboinha, não tem direito a escolher a lição"…
Tinha escolhido "Na Senhora da Atalaia" de Fialho de Almeida, in Guia de Portugal...
"(...) Da ondulosa colina em que se levanta o santuário, o olhar, correndo sobre os campos, hortejos, vinhas, mato e pinhais de rama curta, flutua,embriagado da cor, vindo topar a norte a expansão que o Tejo faz, chamada mar da palha em cujo fundo, num além de montes, Lisboa desenrola o seu panorama esfumaçado".
FONTES
DGPC
file:///C:/Users/User/Downloads/Disserta%C3%A7%C3%A3o%20Apelativo%20Caramelo%20T.S..pdf Dra ANDRADE, Paula Maria Cruz
